文明起源・北京地区古代文明起源的思考
原标题：文明起源・北京地区古代文明起源的思考
环刃石斧
新石器时代（北阴阳营遗址）
长21.3、宽23、厚1.3厘米
1955年江苏南京北阴阳营出土
南京博物院藏
磨制，正视犹如截去弧顶的玉璧，其刃部在环形的下部，孔径较大。
《北京地区古代文明起源的思考》
齐心，《北京文博》1995年第1期第55~60页
本文结合同一时期北京周边地区文化遗存对北京地区的古代文明起源进行综合分析，认为：上宅文化时期，北京地区已进入相当发达的锄耕农业阶段，氏族部落已开始过着定居的农业经济生活，渔猎和采集仍然在经济生活中占有一定的比重。这些都由上宅文化遗址中出土的大量石质生产工具、陶器及陶网坠、山核桃之类果实等得到证实。大约在五六千年以前的雪山一期文化时期，这里是母系氏族的繁荣时期，而人们在此前上宅文化类型的北埝头遗址已发现了内聚式的聚落。雪山二期文化遗存的发现，则证明了北京地区经历了社会的分化与分层的文明形成过程。虽然其遗址本身是一处依附于城邑都市的聚落遗址，但与雪山二期文化关系密切的后冈二期文化和山东龙山文化，已经进入了文明形成的古国古城时期。作为龙山时代普遍现象的都邑城市，在北京地区也是应当存在的。从而，作者提出了北京地区的古代文明是在上宅文化、雪山一期和雪山二期文化的基础上出现的观点。
《辽河文明的提出与对传统史学的冲击》
郭大顺，《寻根》1995年第6期第10~11页
本文叙述了辽河流域原始文明观点形成的演进过程，并通过考古发现论证五千年前古国在辽河流域已经出现。认为：牛河梁遗址群从多方面反映出当时以等级分化为主要内容的社会变革。牛河梁及其以外发现的红山积石冢，如阜新胡头沟，都具有相同特点，表明以突出一人至高无上为中心的等级分化已经制度化，这应是礼制的早期形态。与此相适应，女神庙内成群的神像不仅分成层次，而且有主神出现，表明人间的等级分化在宗教信仰中已被固定下来。女神庙具有宗庙性质。红山文化遗址的层次性已发展到形成最高层次中心遗址的水平，而且与等级分化已出现具王者身份的人物相呼应，宗教祭祀中心也即政治中心。反映出原始公社氏族部落制的发展已达到产生基于公社又凌驾于公社之上的高一级的组织形式和高于部落之上的稳定的独立的政治实体。作者还论述了红山文化的深厚历史和社会文化背景。提出红山文化的考古新发现和研究成果对传统史学带来的三方面冲击。其一，红山文化的考古新发现和辽河文明的提出把传统史学上的中国文明史从四千年前的夏代为源头，一下子追溯到五千年前以彩陶为主要特征的仰韶时代。其二，辽河文明的提出再一次证明，中国文明起源不是一个中心，而是多中心，包括辽河流域在内的燕山南北长城地带也是中华文明的发祥地之一。其三，考古学上反映出的礼制当是中国文明起源的一个重要标志和特点，中国文明起源的过程也是中华文化传统形成的过程。
文字来源：《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年
图片及说明来源：《长江流域古代美术（史前至东汉）玉石器》，湖北教育出版社2002年返回搜狐，查看更多
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